173 - أبالموت الذي لا بدّ أنّي * ملاق - لا أباك - تخوّفيني « 1 » فحذف النون . ولو قرئت فبم تبشّرونّ بتثقيل النون كان جيدا ولم أسمعه ، كأن النون أدغمت وحذفت الياء كما تحذف من رؤوس الآي نحو بل لّمّا يذوقوا عذاب [ ص : الآية 8 ] يريد « عذابي » . وأما قوله فظلتم تفكّهون [ الواقعة : الآية 65 ] فإنها إنما كسر أولها لأنه يقول : « ظللت » فلما ذهب أحد الحرفين استثقالا حولت حركته على الظاء . قال أوس بن مغراء « 2 » : [ البسيط ] 174 - مسنا السّماء فنلناها وطالهم * حتّى رأوا أحدا يهوي وثهلانا « 3 » لأنها من « مسست » وقال بعضهم فظلتم ترك الظاء على فتحتها وحذف إحدى اللامين ، ومن قال هذا قال « مسنا السماء » . وهذا الحذف ليس بمطرد ، وإنما حذف من هذه الحروف التي ذكرت لك خاصة ولا يحذف إلا في موضع لا تحرك فيه لام الفعل ، فأما الموضع الذي تحرك فيه لام الفعل فلا حذف فيه . وقال شقاق بينهما [ الآية 35 ] فأضاف إلى البين لأنه قد يكون اسما قال لقد تقطع بينكم [ الأنعام : 94 ] بالضم . ولو قال شقاقا بينهما في الكلام فجعل البين ظرفا كان جائزا حسنا . ولو قلت شقاق بينهما [ الآية 35 ] تريد ما وتحذفها جاز ، كما تقول تقطع بينكم تريد ما [ المسد : الآية 2 ] التي تكون في معنى شيء . وقال تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم [ آل عمران : الآية 64 ] . وتقول « بينهما بون بعيد » تجعلها بالواو وذلك بالياء . ويقال : « بينهما بين بعيد » بالياء .

--> ( 1 ) البيت لأبي حية النميري في ديوانه ص 177 ، وخزانة الأدب 4 / 100 ، 105 ، 107 ، والدرر 2 / 219 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 211 ، ولسان العرب ( خعل ) ، ( أبي ) ، ( فلا ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 3 / 132 ، والخصائص 1 / 345 ، وشرح التصريح 2 / 26 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 501 ، وشرح شذور الذهب ص 424 ، وشرح المفصل 2 / 105 ، واللامات ص 103 ، والمقتضب 4 / 375 ، والمقرب 1 / 197 ، والمنصف 2 / 337 ، وهمع الهوامع 1 / 337 . ( 2 ) هو أوس بن مغراء بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم . شاعر مخضرم أدرك الإسلام ، كان جيد الشعر يفخر بالإسلام والرسول صلى اللّه عليه وسلم والصحابة حتى أن الوليد بن عبد الملك قال لجرير يوم تاه عليهم الأخطل بقصيدة عمرو بن كلثوم : مغّر يا جرير . تهاجى أوس مع النابغة الجعدي زمنا طويلا ، واشترك في جيش سعد بن أبي وقاص . توفي نحو سنة 55 ه ( معجم الشعراء المخضرمين والأمويين ص 52 ) . ( 3 ) البيت لابن مغراء في لسان العرب ( مسس ) ، وتهذيب اللغة 12 / 325 ، وتاج العروس ( مسس ) ، وكتاب العين 7 / 209 .